Memoria de Grado: Poder y resistencia (residuos de la fricción): //4.1.1 Concepciones del poder: Marco Tulio “Cicerón”

Para Marco Tulio “Cicerón” el fundamento de la estructura social, se basa en la paradoja de ser esclavos de las leyes para ser libres. Cicerón en Roma basó sus ideas en el pensamiento griego de Platón y Aristóteles, considerando que el poder de las leyes es el fundamento de la subsistencia social. Es primordial ser depositarios de la confianza de los demás, ya que esto sólo se podrá conseguir si las personas logran tener dos grandes virtudes, la prudencia y la justicia. Siendo la justicia la que tiene más fuerza para crear confianza, considerando que sin prudencia, se puede tener autoridad; pero la prudencia sin la justicia no tiene razón de ser. Consideraba tan fundamental el poder de la justicia, “que ni siquiera los que viven de maleficios y crímenes pueden subsistir sin mantener una sombra de justicia”[1] . El argumento de Cicerón implica mencionar que: se debe de tener como fundamento la confianza para poder sostener las leyes o códigos éticos, incluso entre quienes rompen con éstas. Traído a nuestros tiempos bajo el concepto de legitimidad, con el que se enjuicia la capacidad de un poder para fundamentar la confianza y obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la amenaza de la fuerza. Esta legitimidad está directamente relacionada con el ideal democrático el cual a su vez ligamos con opiniones mayoritarias. Este abuso estadístico es considerado así por la posibilidad de excluir la voz de las minorías, las cuales también son parte del sistema, en este sentido (se han tenido que) perfeccionar los sistemas democráticos, pero se sigue manteniendo la idea que en palabras de Winston Churchill “La democracia es el menos malo de los sistemas políticos” lo cual puede tener mucho de razón pero que parece cerrar la oportunidad a seguir buscando modelos nuevos y dejar atrás un paradigma menos malo por uno mejor.

[1] Marco Tulio Cicerón and Juan Calvo Bautiatra, Tratado de la República : tratado de las leyes catilinarias (Porrua, 2007).